‏إظهار الرسائل ذات التسميات تمازيغت. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات تمازيغت. إظهار كافة الرسائل

أيت باها أو آها …!

 


أيت باها أو آها …!
أينما تضع قدمك يقال لك : آها !

آها: تنفس قبل كل شيء
هذا العطر الملائكي
للأطلس الصغير !
وتذوق فساحة
الهضاب المتموجة !

آها : إفتخر بجذورك
المختلطة بالسدر الشوكي
في جوف الأرض القاحلة !

آها : يا لعظمة جبل أسندرار !
قمته هناك تتلو تاريخ شعب
و حلم ولغة شامخة !

آها : في رؤوس شوك السدر
وفي تجاعيد غصن الخروب
فوق شعيرات ذقون السناجب …
تسمع صرخات فرحة و نحيب عزاء
وزغاريد الأعراس و أنين الشهداء
وصراخ السقوط و قهقهات البلهاء !

أيت باها أو آها :
هي حبيبتي ، هي أمي ، هي أرضي !
هي صمتي وهي صراخي !
حيثما وضعت قدمك
أقول لك أنا أيضا : آها ، آها ، آها !

حسن أومولود
* آها : كلمة تعني " مهلا" وتقال في مواقف عدة لطلب التمهل و التفكير قبل التسرع .


Ait Baha ou AHA* !
Là où tu mets le pied,
On te crie : AHA !

AHA !

Respire d'abord à flots
Le parfum angélique
de l'Anti-Atlas.
Régale-toi de la splendeur
des collines onduleuses !

AHA !
Sois fier de tes racines mêlées
à celles d’euphorbe résinifère,
au fond de la terre malchanceuse.

AHA !
Et la majesté du mont Asendrar ?
Sa cime là-bas qui psalmodie l'histoire
d'un peuple, d'un rêve et d'une langue, sublimissimes.

AHA !
Aux bouts des épines de jujubiers,
Dans les creux des caroubiers ,
Sur les poils épais des écureuils ,
N’entends-tu pas  des joies et des deuils,
Des youyous d'hymen et de martyre,
Et des cris déchirants et des fous rires... ?

Ait Baha ou AHA !
C'est ma chère, c’est ma mère,
c’est ma terre !
Mon silence, mon brouhaha !
Là où tu mets tes pieds,
Je te crie aussi : AHA !

بالفيديو : إبا صفية ..قصة مأساوية لـ«سيدة عجوز» هجرها ابنها الوحيد



بحرقة ومرارة ، أخبرتني “إبا صفية” أن لها إبنا قد هجر القرية كباقي أبناء البلدة من أجل العمل، إلا أن أخباره انقطعت منذ سبع سنوات.
في كل مرة تسعى المسكينة وقد ضعفت وهزلت نحو أدراج القرية، تقف شامخة منتصبة لعل الايام تجود بفلذة كبدها قادما إليها بعد غياب السنين..

عن برنامج العاديون للمخرج التيزنيتي عبد الرحمان الريس

تاركا نتوشكا / جمعية تيفاوت ن ادوران للتنمية و التعاون تنظم قافلة طبية متعددة التخصصات لفائدة ساكنة توزوين



كما كان مبرمجا، نظمت جمعية تيفاوت ن إدوران للتنمية والتعاون وجمعية روطاراك البيضاء، وجمعية تلاليت أكادير وبدعم لوجستيكي من جماعة تاركا نتوشكا حملة طبية متعددة التخصصات لفائدة ساكنة قبيلة تيوازوين  و بعض الدواوير المجاورة لها تم من خلالها تقديم خدمات استشفائية مجانا لفائدة ساكنة هذه المنطقة بنوع من روح التكافل والتضامن في إطار القيم النبيلة للعمل الجمعوي يوم السبت 15 يوليوز 2017 بالمركز الصحي القروي لتيوزوين



إذ شارك في هذه الحملة "القافلة" مجموعة هامة من الأطر الطبية والجمعوية بلغ عددهم 30 إطارا ما بين دكاترة في الطب ذوو الاختصاص في أمراض مختلفة وممرضون ومساعدون، وبرغم من  الموجة الحرارية التي تعرفها المنطقة، كان إصرار هؤلاء كبيرا لدرجة انهم تمكنوا من إجراء الكشوفات والفحوصات الطبية في عدة تخصصات " الطب العام , طب الأطفال ،طب النساء، طب الأسنان والجلد '' لفائدة مئتي 200 فرد ، موزعين بين 52 رجل، 110 سيدة و38 طفل، كما تم تحديد حالة استعجالية تستوجب زيارة المستشفى في القريب العاجل في حين تم فتح صيدلية خاصة بالقافلة الطبية قصد تمكين المستفيدين من الحصول على الأدوية بالمجان ، إذ غطت 95%  من حاجية المستفدين من الأدوية .

ومن جهة أخرى بعد انتهاء القافلة الطبية وتناول وجبة الغذاء تم توزيع مساعدات  غذائية لفائدة 50 أسرة من دواوير جمعية تيفاوت ن إدوران كونها لم تسعفها الظروف للقيام بها في شهر رمضان المبارك على غرار جل جمعيات تيوزوين، اعتبارا لمشروع بناء سور مقبرة "تيزي وكادير" المحتاج لمبلغ مالي كبير نظرا لمحيط المقبرة الذي يتجاوز 400 متر.


عبر جل الملاحظين من جمعيات المجتمع المدني والساكنة والأعيان عن حسن تنظيم القافلة الطبية وعن الالتفاتة الجمعوية الانسانية النبيلة المتجسدة في حسن التعامل وكيفية تقديم التدخل الطبي،.. كما استحسن المستفيدون والمستفيدات العمل الجبار للطاقم الطبي والتمريضي المتطوع والذين عبرو بدورهم عن امتنانهم وشكرهم للساكنة التيوازوينية المضيافة. 



تضامن وصلح وطقوس على موائد "أَمْغْرَا" في "عيد منطقة سوس"


رشيد بيجكين
على غرار باقي مناطق المغرب، يكتسي الاحتفال بعيد الفطر في ربوع سوس طابعا خاصا، إذ تنفرد العديد من القرى والبوادي السوسية بطقوس استثنائية، منها ما يرتبط بتأدية الشعائر الدينية، المتمثلة أساسا في مظاهر اللباس والزينة، التي يغلب عليها الطابع التقليدي، قبل قصد مُصلّيات تلك المداشر لتأدية صلاة العيد، التي تكون مناسبة للقاء من أجل صلة الأرحام، وطلب الصفح، مع اعتبارها فرصة للتداول والنقاش حول قضايا تسيير القبيلة أو ما يُسمّى "لْجْماعْتْ" للشؤون المتصلة بتدبير أمور المساجد، والتي يتم في الآونة الأخيرة تفويضها إلى جمعيات الدواوير، التي تنوب عن الساكنة في كل ما له ارتباط بالشأن التدبيري للمساجد والمصليات.

ومن المظاهر الاحتفالية المميِّزة لهذه المناسبة الدينية في قرى سوس، التئام المصلين، مباشرة بعد صلاة العيد، على موائد وجبة الفطور بفضاءات المساجد، إذ تعود أفواج المؤدّين للصلاة، ويغلب على لباسهم الزي التقليدي، قصد بيوتهم من أجل إحضار موائد وجبة الفطور إلى المساجد، وهي بلمسة محلّية، من رغيف "تفرنوت" وزيت الأركان و"السمن البلْدي" وعسل النحل. ويتكلّف بعض الرجال بإعداد كؤوس الشاي، التي تُحتسى في حضرة مجالس الموعظة والإرشاد الديني، التي يتولى مهمتها أئمة المساجد، الذين وبمجرد دنو موعد مغادرة بيوت الله ينالون "إكراميات" من أهل البلدة، عرفانا بمجهوداتهم في إحياء ليالي الذكر والعبادة خلال شهر رمضان.

موائد الإفطار في المساجد يُطلق عليها "أمْغْرا"، وتُعدُّ من الموروث الثقافي والهوياتي والديني لمناطق سوس، وخاصة خلال عيدي الفطر الأضحى. وفي هذا الصدد، أورد محمد بنتاجر، الأستاذ الجامعي المهتم بالشأن الديني والمحلي، أن اسم "أمْغْرا" أو "أُومْغرا" مشتق من "تمغرى"، أي العرس، "ويعني أن الناس يجتمعون في المصلى أو في المساجد بعد صلاة العيد، ويُحضر كل واحد من منزله الفطور ليتناولونه جماعة، ثم يتبادلون التهاني بالمناسبة الدينية"،

وزاد: "وهناك مناطق أخرى، عندما يغادرون المصلى، يحددون موعدا بعد صلاة الظهر ليتناولوا الغذاء جماعة، عبارة عن طاجين وخبز تأتي به كل أسرة من منزلها، ويتناولونه دون أن يحدد من أتى به. وهذا يعبر عن روابط الأخوة والصداقة العائلية والتضامن التي تميز مناطق سوس في أبرز تجلياتها..بعدها يجتمعون حول كؤوس الشاي يتجاذبون أطراف الحديث، فيتحدث كل واحد عن أحوال المنطقة التي يعمل بها في إطار تبادل الأخبار وتطور الاقتصاد والتجارة، اعتبارا لكون أغلبية سكان هذه المناطق، لاسيما الجبلية، يشتغلون في المدن المغربية وخارجها".

واعتبر المتحدث هذه الطقوس سنة حميدة، تهدف بحسبه إلى "تصفية القلوب والمصالحة الأخوية، التي حث عليها ديننا الحنيف وتقاليدنا الإسلامية المترسخة على مرّ العصور؛ فحتى إن وقع خصام أو سوء تفاهم قبل العيد، فإنه عندما يحل لا يبقى مجال لأي نوع من الشنآن، الذي يقع مثلا أثناء مواسم الحرث أو الحصاد أو في مرحلة جمع محصول الأركان، ليتم التأسيس لصفحة جديدة في العلاقات الاجتماعية بين أهالي هذه القرى"، وفق تعبيره.

أما عن الغاية وراء تجمع السكان في المساجد لتناول "أُومغرا" فتكمن وفقا للأستاذ الجامعي بجامعة ابن زهر في كونها فضاء يسمح للإمام بالحديث عن المغزى من سن الأعياد، متمثلا في نشر وتكريس روابط التلاحم الأخوي المبني على القيم الأصيلة والأخلاق الطيبة والمودة الحسنة.

وتابع: "فضلا عن أن انعقاد "أُومغرا" في المسجد ذو قدسية ورمزية خاصتين، إذ إنه مكان ومجال يحترمه الجميع، وله لدى السوسيين خاصة والمغاربة عامة حظوة كبرى، أعطاها له الإسلام، وتشبث بها المغاربة تشبثا كبيرا، ولا غرو أنها بيوت الله. كما أنه في مجال إصلاح ذات البين بين المتخاصمين يلعب فقيه المسجد أو المدرسة العلمية العتيقة دورا محوريا، لأن يوم العيد بمثابة صفحة جديدة تكتب عليها أواصر المحبة والسلام والأخوة. ونجد مثلا أن مدشرا أو قبيلة بكاملها تمثل عائلة كبيرة ممتدّة بتعدد فروعها، زيادة على المصاهرة الواسعة داخل هذا المجتمع نفسه".

ويتبيّن من كل هذا، يسترسل بنتاجر في حديثه مع جريدة هسبريس، "أن مناطق سوس، بثقافتها التضامنية على مر الأزمان، وهي التي أسست لـ"تيويزي"، التي اُستنبطت منها ثقافة العمل الجمعوي والجمعيات، تمثل نموذجا للجمعيات الناجحة والنشيطة، والأخوة الراسخة"، مضيفا: "لا يحبذون ولا يريدون أن يكون يوم العيد دون فرح الجميع وتصفية القلوب؛ فكان قدماء ووجهاء وأعيان وعلماء وفقهاء سوس يسهرون على استمرار هذه السنة الحميدة المرتكزة على مبادئ الإسلام، تكريسا لتجليات السنة النبوية الشريفة في المحبة والترابط الأخوي".
باها بريس

فوضى عارمة امام المسرح البلدي بالمحمدية وجمعية التجار امام مأزق حقيقي


توافد العديد من نشطاء الحركة الامازيغية مند زوال اليوم الى المحمدية إحتجاجا على ما سموه {في دعوة منشورة على نطاق واسع بشبكات التواصل الاجتماعي} الاسترزاق بالقضية الامازيغية من طرف جمعية تجار المحمدية وجعلها أداة لكسب الدراهم من خلال التمويل المحصل عليه من طرف الشركات الاقتصادية الداعمة لمثل هذه التضاهرات ،وجعل "ءيض ءيناير "مجرد فلكلور لا غير . وتبين دلك من خلا الاعلان والدعوات الموزعة فقد لاحظ مجموعة من الناشطين تغيب اللغة الامازيغية وحرفها تيفيناغ رغم ان دسترتها في دستور 2011 مما يبن استهطار الجمعية بأعلى ميثاق بالمملكة ، بالاضافة الى منع ادخال الاعلام الامازيغية الى داخل قاعة الحفل حسب تصريح احد المتواجدين في عين المكان ، وحسب مصدرنا فقد عين انزال امني كثيف ،بالاضافة كذالك الى وجود ضيوف يملكون دعوة الحضور للحفل ليجدوا انفسهم امام ابواب مقفول بداعي امتلاء القاعة و حصر النشطاء قائمة المحتجين في حوالي 300 شخص نصفهم يملكون دعوات الدخول .وصرح احد الشباب من نشطاء الحركة الامازيغية انه تعرض للحكرة والظلم من طرف المنظمين لهذا الحفل حيث تم اخراجه بالقوة داخل القاعة  رغم توفره على الدعوة .ومع وجود العشرات من الضيوف يتوفرون على الدعوات دون ان يجدون لهم مقعدا داخل القاعة ومنعوا من الدخول لاسباب مجهولة .







بيان اشتوكن من أجل انصاف الأمازيغية



نظمت الجماعة الترابية بلفاع وجمعية الجامعة الصيفية بأكادير ندوة دراسية وطنية حول مشروعي القانونين التنظيميين لتفعيل الطابع الرسمي للغة الأمازيغية وإحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، وذلك يوم الاحد 25 دجنبر 2016 بقاعة عموري مبارك بمقر جماعة بلفاع بأشتوكن.

وفي ختام هذه الندوة الدراسية التي توزعت أشغالها بين ندوة تقديمية وورشات دراسية، تعلن الإطارات المنظمة والمشاركون ما يلي:
– مطالبة الحكومة والدولة بتقديم اعتذار عن الإخلال بمقتضيات الفصل 86 من الدستور والتأخير في صدور القانونين التنظيميين لتفعيل الطابع الرسمي للغة الأمازيغية وإحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية.
– تجديد التأكيد على أن الحكومة والدولة سلكت في إعداد مشروعي القانونين التنظيميين المذكورين مقاربة استفرادية وإقصائية بما يتنافى وممارسات الديمقراطية التشاركية، مما نتج عنه مشروعان غير منصفين، يكرسان للميز ويجهزان على المكتسبات والتراكم المحقق خلال 15 سنة الماضية.
– دعوة البرلمان بغرفتيه لطرح مشروعي القانونين التنظيميين للنقاش وتعديلهما بما يضمن إنصاف الأمازيغية، ويمكنها من مؤسسة فعالة والموارد والإمكانات الضرورية لتحقيق المساواة بين اللغتين الرسميتين للدولة، وذلك من خلال إعمال مقترحات التعديل التي ستتضمنها المذكرة التي أعدتها الإطارات والباحثون والخبراء المشاركون في هذه الندوة الدراسية، والتي ستنشر قريبا.

أزطا أمازيغ يواكب التجربة المغاربية في مجال الاداعة الجمعياتية


عبد الرحمان الرامي

بمبادرة من الشبكة الامازيغية من اجل المواطنة كانت فرصة العمل المشترك مع جمعيات اجنبية لظفر بتجربة اعلامية لشباب وشابات ازطا العاملين في مجال الاعلام وتأتي ذلك مع جمعية حاملة لمشروع اداعة جمعياتية بكل من تونس والجزائر .

ومثل ازطا في تحين التجارب الاعلامية كل من عبد الرحمان الرامي و زهرة اوحساين اضافة الى سليمان عطو و سعيد فقير ؛ ومن حيثيات الجولة الاعلامية لدولة تونس والجزائر تواجد اداعات جمعياتية تبث على اثير افم موازة مع الادعات الخاصة و التابعة للنظام الحاكم ؛ وبعد جلسة عمل رفقة مسييري اداعة دريم افم بمدينة القيروان اكدو لنا ان الاداعة تعمل على بث برامج متنوعة هادفة في مجالات مختلفة دون قيود .

في ما يخص الاعتمادات فلا وجود لها الى حد الان ما يصعب العمل بهذه الوثيرة الصعبة لكن يبقى النفس الطويل في هذه المهنة سيد نفسه ؛ والتعاون المتبادل بين اعضاء الادارة يشكل قوة صاعدة موازة مع المتابعة المستمرة لمستمعي الاداعة على صعيد مدينة القيروان و نواحيها مما يجعلنا نوفي لالعقد المربط بينا .وكانت بداية الاداعات الجمعياتية بعد الثورة التونسية حيث عمل مجموعة من الشباب العاطل على هيكلة اداعات من اختيارهم بعد توصلهم برخصة من الهيكا ؛ لتصبح دولة تونس حاملة لعشر اداعات جمعياتية تعمل على تغطية انشطة مدينة القيروان اظافة الى برامج اداعية مباشرة دات الطابع السياسي و الاجتماعي على الخصوص . ولا ننسى المجالات الاخرى فلها نصيبها من البث

ساكنة ايت باها على موعد مع قافلة مهرجان ئينوراز للشعر الامازيغي يوم 11 دجنبر 2016 بالمركب الثقافي


يعلن المكتب المسير لجمعية ءينوراز للثقافة والفنون بأكادير انه سينظم قافلة مهرجان ءينوراز للشعر الامازيغي في دورته الحادية عشرة بدعم من الجماعة الترابية لأكادير والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية و ذلك حسب المحطة التالية : 
  • 27 نونبر 2016 المحطة الأولى بالدراركة بتنسيق مع الجماعة الترابية للدراركة . 
  • 04 دجنبر 2016 المحطة الثانية بتماعيت ازدار بتنسيق مع جمعية تكمات للثقافة و التنمية. 
  • 11 دجنبر 2016 المحطة الثالثة بأيت بها بتنسيق مع جمعيت أناروز مكتار و جمعية تماكيت تيكرار بأيت ميلك. 
  • 17 دجنبر 2016 حفل اختتام قافلة المهرجان بقاعة ابراهيم راضي بقصر بلدية أكادير.
 وتأتي نسخة المهرجان لهذه السنة في تصورها الجديد كقافلة تجوب بعض مناطق جهة سوس ماسة للتنقيب عن طاقات وفعاليات ثقافية جديدة لتطعيم ميدان الكتابة الشعرية بالأمازيغية وذلك لمحاولة خلق نموذج شبابي فعال للترويج الثقافي والفني حسب المفهوم الجهوي الجديد. كما يشمل برنامج القافلة ورشات تكوينية في كتابة و قراءة القصيدة الأمازيغية وكذا ورشة حرف تيفيناغ من تأطير أساتذة باحثين في الحقل الشعري وكذا شعراء لهم دواوين شعرية بحيث سيتم اختيار بعض الطاقات البارزة للمشاركة في الحفل الختامي للقافلة .
وعلى الراغبين في المشاركة الاتصال بأحد الارقام التالية :

 الحسن : 0672668410
امحمد : 0662828224

ايت مزال / ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ جُرفت مع السيول و على المجلس الجماعي تحمل مسؤوليته


ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ ﺟﺮﻓﺖ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ “ﺇﻏﺰﺭ ﺃﻭﻣﺮﺯﻛﺎﻥ “ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ ﻣﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﺡ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻷﻳﺖ ﻣﺰﺍﻝ؛ ﺣﻴﺚ ﺩﻓﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﻗﺮﻯ ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ ﻣﺒﻠﻎ 35000 ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺍﺋﺪ 10 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺁﻻﺕ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻹﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻤﺪﺓ 5أﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﺣﻴﺚ ﺃﻛﺪﺕ ﻟﻨﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻭ ﺳﻂ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ .
 ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ تطوى ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻗﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﺎﻟﻲ إﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ ﻟﻤﺪﺓ 5 ﺃﺷﻬﺮ ﻛﻤﺎﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ “ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ” ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻞ ﺗﻤﺎﻃﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻷﻳﺖ ﻣﺰﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺼﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ 60000 ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ .
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺺ ﻟﻪ ﻣﺒﻠﻎ 120 ﺃﻭ 200 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻗﻀﻴﺔ “ﺇﻏﺰﺭ ﺃﻭﻣﺮﺯﻛﺎﻥ ” ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ وﺻﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺰﺍﻟﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺿﺨﻤﺔ .ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺰﺍﻟﻴﻠﺘﻄﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺋﻼﺕ – ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﺼﻮﻡ ﻭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ الحيلولة ﺩﻭﻥ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻳﺰﻭﻛﺎﻳﻦ ﻳﻘﻞ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ – ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ – ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﺪﻋﻮﺍ ﻛﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ” ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ” ﻭﻭﺿﻊ ﻣﺨﻄﻂ ﻳﺘﺤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ من ﻟﻪ ﺧﺒﺮﺓ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺑﺪﻝ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ أحمد الهلالي

ميلاد اول تمساح في المغرب يحمل اسم امازيغي مميز ( إدريس اْغُوشَافْ )



ذكرت حديقة كروكو بارك في بيان، لها اليوم الثلاثاء، ميلاد أول تيمساح في المغرب ويضيف البلاغ أن المولود الجديد أطلق عليه “إدريس أغوشاف”، وهو اسم أمازيغي يعني “إدريس التمساح.
ويعتبر هذا التمساح واحدا من الأربعين تمساحا ينتظر فقس بيضه بعدما أن وضعوا في مختبر خصص لذلك بعدما كانت الحديقة تستورد التماسيح من جربة التونسية
وأضاف البلا غ أن إدارة المنتزه ستمكن الزوار من إلقاء نظرة على المولود الجديد في البركة المخصصة لذلك .
وتجدر الإشارة أن حديقة التماسيح بأكادير (كروكوبارك) قد أنشأت مختبرا علميا تتوفر فيه جميع الشروط والوسائل المساعدة على فقس بيض التماسيح، إلى جانب توفره على المعدات والوسائل الضرورة لرعاية صغار هذه الزواحف التي رأت النور في هذه الحديقة التي تقع على مشارف مدينة أكادير
باها بريس

الفنانة الامازيغية فاطمة تبعمرانت تعرضت لوعكة صحية نقلت على اثرها الى مصحة خاصة




تعرضت الفنانة والمناضلة فاطمة تبعمرانت لوعكة صحية ظرفية دخلت على اثرها الى مصحة الامم المتحدة بالرباط وخضعت الفنانة تبعمرانت لفحوصات طببة ومراقبة عن قرب ..وهي الان تتماثلة للشفاء
سنعود للموضوع ريتما تصلنا باقي التفاصيل